monumenta.ch > Hieronymus > csg48.143 > sluMscr.Dresd.A.145.b.174 > sectio 10 > 3 > sectio 32 > 1 > 285 > sectio 3 > csg48.117 > bsbClm6224.66 > csg51.33 > sectio 16 > tblHarleyMS1775.19v > uwbM.p.th.f.68.211 > sectio 31 > sectio 31 > ubk8°Ms.theol.5.30 > Lucas, 6 > bnf17226.62 > sectio 13 > bsbClm6224.231 > sectio 1 > bnf10439.224 v > bsbClm6224.137 > bnfGrec107.197 > sectio 3 > csg51.35 > sectio 14 > tblHarleyMS1775.19v > sectio 14 > sectio 16 > Psalmi, 100 > uwbM.p.th.q.1a.201 > bnf11947.240 r > sectio 15 > sectio 10 > sectio 11 > uwbM.p.th.f.68.86 > sectio 8 > csg48.46 > sectio 78 > sectio 35 > sectio 33 > sectio 60 > sectio 21 > sectio > sectio 3 > csg68.208 > bnf9389.136 > sectio 1 > bnf9389.427 > sectio 6 > csg7.100 > csg51.41 > bnfGrec107.115 > uwbM.p.th.q.1a.206 > 5 > bnf9389.276 > sectio 50 > ad Corinthios II, 3 > bnfNAL1585.59 > csg42.129 > sectio 6 > bnf9389.426 > sectio 32 > uwbM.p.th.q.1a.251 > sectio 43 > 1 > csg75.702 > sectio 46 > sectio > bnf10439.233 r > 22 > Michaea, 6 > bsbClm6224.72 > sectio 1 > bnf17226.152 > sectio 26 > uwbM.p.th.q.1a.14 > sectio 20 > csg51.33 > sectio 8 > sectio 43 > sectio 39 > bnf11947.243 v > sectio 17 > sectio 13 > sectio 22 > tblHarleyMS1775.19v > csg75.701 > sectio 9 > bnf11947.156 r > sectio 9 > sectio 11 > bsbClm6224.306 > sectio 26 > csg42.66 > sectio 26 > uwbM.p.th.f.12.9 > bnf9389.370 > uwbM.p.th.q.1a.219 > bnfNAL1585.47 > uwbM.p.th.f.68.323 > sectio 21 > sectio 30 > bnf10439.226 r > csg51.42 > csg48.104 > sectio 3 > 6 > sectio 8 > bsbClm6224.492 > Matthaeus, 16 > sectio 24 > bnf10439.225 v > bnf9389.309 > bsbClm6224.93 > tblHarleyMS1775.19v > sectio 39 > uwbM.p.th.q.1a.20 > Ioannes, 6 > sectio 1 > sectio 15 > sectio > csg51.19 > sectio 1 > sectio 23 > bsbClm6224.111 > sectio 17 > sectio 11 > 1 > csg98.216 > 7 > sluMscr.Dresd.A.145.b.73 > sectio 15 > csg48.60 > bsbClm6224.275 > sectio 45 > sluMscr.Dresd.A.145.b.175 > sectio 39 > csg48.87 > sectio 8 > uwbM.p.th.q.1a.14 > sectio 10 > sectio 5 > sectio 18 > sectio 31 > sectio 4 > bsbClm6224.69 > ad Hebraeos, 9 > bsbClm6224.46 > sectio 35 > csg7.91 > sectio 15 > sectio 48 > bnf17226.30 > uwbM.p.th.f.68.329 > Iob, 2 > 146 > uwbM.p.th.f.68.180 > csg75.806 > uwbM.p.th.f.68.79 > bnfGrec107.229 > Orosius, Historiae, Liber 4, Caput 7 > sectio 9 > sectio > sectio 15 > uwbM.p.th.f.68.107 > bsbClm6224.87 > bnf10439.231 v > sectio 30 > sectio 15 > csg48.120 > sectio 30 > sectio 4 > sectio 1 > bsbClm6224.493 > tblHarleyMS1775.19v > bnf11947.199 v > Apocalypsis, 20 > Isaias, 64 > bnf9389.84 > sectio 18 > sectio 8 > csg48.61 > uwbM.p.th.f.68.241 > sectio 10 > sectio 3 > sectio 4 > ad Corinthios I, 4 > uwbM.p.th.q.1a.28 > 9 > csg51.60 > 34 > sectio 7 > sectio 14 > sectio 22

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Ioannes Saresberiensis, De Septem, 7, 22
Ad hoc autem considerandum, paulo altius aestimo repetendum. Tribus oculis videt homo ratione utens, oculo carnis quo videt extra se mundum, et quae sunt in mundo, oculo rationis videt in se animum et quae sunt in animo, oculo contemplationis, videt intra se Deum et quae sunt in Deo. Qui ergo Spiritum Dei in se habent, et Deum habent et Deum vident, quia oculum illuminatum habent, quo Deus videri potest; et sentiunt non in alio vel secundum aliud quod ipse non est, sed ipsum in ipso quod est, quod praesens est. Nec tamen id cogitari potest, quia incogitabile est, nec dici potest, quia ineffabile est; sed videtur et sentitur et non exprimitur.